小约翰 | 透过诗篇体会以基督为中心的敬拜
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大家在唱诗篇的时候，会发现诗篇内容非常丰富，但它的焦点非常集中。
我们在唱114篇，你就发现它在讲出埃及事件。出埃及事件，是为了帮你理解被钉十字架的事件。因为上帝领着以色列人出埃及，就是来告诉我们说我们本来也是在埃及做奴隶，主耶稣怎么样把我们从为奴之家，把这些罪的奴仆拯救出来。这是同样的事件。所以，我们说耶稣钉十字架这个事件很简单，但是你要理解它需要整本圣经，你不能不需要旧约圣经，藉着旧约圣经，你才能更深理解十字架的内涵。甚至藉着旧约圣经，藉着诗篇你才能理解基督的心理活动，因为基督也是明确说，他说整本圣经都是为他作见证，所以诗篇更是为他作见证。我们在福音书里面来理解耶稣的行动很多、情节很多，但耶稣内心怎么想的，有时候我们不怎么特别理解。但藉着诗篇你就很能理解。
诗篇118里面，这里面这个“我”，你不要理解成大卫。在诗篇里面提到说“我为你的殿心里焦急，如同火烧”这是大卫写下来的，但是不是写大卫的。所以在约翰福音第2章17就很明确用在基督身上，因为大卫那个时候还没有殿，而真为神的殿心里焦急如同火烧的是主耶稣基督。那因此，诗篇118篇中你看这个作者“我”，他非常坚定说神的慈爱永远长存，我在极难中求告耶和华，他就应允我，他把我安置在宽阔之地，我必不惧怕，因为有耶和华帮助我，人能把我怎么样呢？所以我要看见恨我的人遭报等。
为什么这个作者敢这么说“愿恨我的人遭报”？你不要以为说因为在旧约，所以他的感情不圣洁，错！因为这一个人代表的是真理，所有否定了真理的人一定受到报应！所有否定了基督的人也一定受到报应！所以基督也毫不客气地说你们要为罪为义为审判自己责备自己。为罪是因为你们不信我。所以真理它要求有回应，它不是一个让你说说的概念，当它显现的时候就意味着这是个事件。
我们前面有一个很重要的题目就是良师是不是？我们谈到了这个。所以你看，你唱118你就知道基督怎么祷告的，他在极难中怎么向神祷告的，他在极难中怎么向耶和华来赞美的，他怎么样来知道神把他安置在宽阔之处。所以，你不是歌颂大卫。我讲过人类的历史原来相信一个神替我们受难，后来相信是一个国王，再后来相信的是自己，这个人类历史三部曲。我们相信的是基督替我们受难，他的受难才有价值和意义。所以，整个诗篇都在讲基督的故事。
当然，所有圣经都在讲基督的故事，你不会不承认吧，它本质上不是讲大卫的故事，所以大卫战胜歌利亚，它不是告诉你说你要有信心就会像大卫一样战胜歌利亚，不是告诉你这个，它是告诉你说大卫就是基督，因此你要投靠基督，投靠大卫的阵营，你再牛也打败不了歌利亚，因为歌利亚是魔鬼的象征。谁能打败魔鬼？谁能打败罪和死亡呢？只有基督！所以圣经在描述大卫不是描述大卫自己，是在描述基督诞生之前的那个基督，就是藉着那个影子来写基督，然后以此来拷问你，你到底投靠扫罗的阵营，还是投靠大卫的阵营？你选吧！
因此，你要把大卫的得胜当成你的得胜！因此，它的确鼓励你有信心，不是对自己有信心，而是对大卫有信心，对基督有信心。当然，基督毕竟是基督，大卫他自己失败跌倒，因此，告诉我们说我们需要的是那位真的王，那位真的英雄，那位真的神，只有他才能得胜直到永远。所以，最后说，投靠耶和华强似依赖王子，这在提醒我们说，人的帮助是有效果的，但是真正帮助我们的是耶和华。耶和华凭什么帮助你？因为他有慈爱，他有永远的慈爱，他有恩典的慈爱，因此这首诗里面讲到的慈爱就是基督。
凭什么公义的神对你表达慈爱？因为藉着基督。他跟基督立了约，基督代表我们与天父立了约，从而我们能够享受到天父的慈爱。我说了，你要认识一个更高的主宰，他有公义，这个不需要信心，每个人内心深处都会相信这一点，连一个土匪都会相信。但是你要相信，这一位公义的神能够接纳这个不堪的我，这个必须需要基督的死和信心，必须需要圣灵的感动，这不是你自己能想出来的一种宗教，因为它不是人编的，因为它太不可能了！
一个公义的神凭什么不妥协他的公义还接纳我呢？
这是一个人世间最难的问题。但圣经把它解决了，因为天父看在基督份上，他接纳了我，所以从天父的眼中看人类，只有两个人：一个叫亚当，一个叫基督。你要么是在亚当里，要么是在基督里，上帝看人是集合概念，因此我们是在亚当里或者在基督里，真正的改革宗就是从以亚当为代表为宗主改成以基督为代表为宗主，宗主的意思是你的代表，你的那个宗的，你的头是谁，那因此你的头决定了你的价值，你的阵营决定了你的身份，因此你在哪个阵营中是最重要的。所以，我们要么在埃及法老的权下为奴，要么是在基督的权下跟他一起做王，做自由的儿女。
所以，藉着诗篇你就知道，你是在讴歌基督，我呼吁你热爱诗篇，因为诗篇太丰富了，150首，我们是有500多首歌曲可以唱，你现在最牛的新编赞美诗才300首，而且你唱来唱去，一会就是《奇异恩典》，而且《奇异恩典》神学还是错的，在我看来是错的，它说千禧年是将来禧年，圣徒相聚，恩光爱谊千年，我认为禧年现在就是，所以我不接受约翰·牛顿的将来千禧年观，这种神学思想我认为是违背圣经的。但是我们这种错误的歌曲不断在唱，而且每周都在唱，一会《奇异恩典》，一会《上主是我坚固保障》。
《上主是我坚固保障》本来就是抄自诗篇46篇，马丁·路德写的时候就很清楚说这是我灵修用的一首诗篇，因此在他自己教会的歌本中作为附录，只能是个人灵修的时候用，所以主日敬拜的时候不可以唱《上主是我坚固保障》，在教会的歌本前言里面就写着马丁·路德的话，但我们今天全不管了，还那么多人再辩论，甚至很多辩论文章连名字都不敢署。今天你说唱来唱去就这几首你说是不是？很单调很平庸，但是诗篇你会发现非常丰富，我敢说目前500首都唱下来的没有吧，真没有。
我在美国见到一个老太太83岁，平时主日参加敬拜时，穿得非常好看，非常鲜艳，而且还一定要稍微画一下妆，就像出席婚礼一样。有一次，我就特别开车送她回养老院，她的养老院也有主日敬拜，我说你们干嘛不在养老院里面有主日敬拜？她说这是我的母会，我主日要奉献，我要把钱奉献给我的母会。这老太太年龄这么大了，还一定要每周亲手奉献给她的母会，然后在路上我就问她，我说所有的诗篇您全都会唱吗？她说对啊。我说500多首你全都会唱，不用看歌本？她说对呀，她说我们的悲欢离合全都能用诗篇表达。我说诗篇能表达你所有的悲欢离合？她说当然。我说你给我唱唱，你高兴的时候唱哪一个，她就给我唱了。我说你难过的时候唱哪一个，她又给我哼一个，然后就陶醉了。
人家随口就能唱诗篇，藉着唱诗篇表达她最深的悲欢离合，那因此我们离这样的境界还比较遥远是吧，但是不要气馁，从现在开始，从这个营会开始，我鼓励你热爱诗篇，就是你是唱着基督的歌，祷告着基督的祷告，你的祷告才有效，这叫以中保为中心的赞美和敬拜。连基督都说我在大会中赞美你的话是从你而来，我们这种自发的祷告根本就不叫祷告，我们说穷者呼天，是人都会穷者呼天，这不叫祷告。真正的祷告是在圣灵感动下以基督的名向天父表达圣洁的愿望。
你表达的每个愿望都是圣洁愿望吗？你不能保证，但是诗篇能保证每一个愿望都是圣洁愿望。为什么诗篇能保证呢？因为这是圣灵感动大卫写的，你承认吗？你承认？对。所以你说诗篇老是咒诅敌人，我告诉你你的问题就是你老是不咒诅敌人。是你有问题不是诗篇有问题。因此，我们的问题很多，我们唱诗篇的时候就觉得诗篇有问题，谁敢说圣经有问题啊？诗篇有问题，它里面的感情竟然是错误的感情？这个说法肯定是错的！因此，我们人本的感情需要回到诗篇，所以我们不断唱的时候就会更深明白圣经里面怎么叫以基督为中心的敬拜。
摘选自小约翰《福音书与益友》讲座开场部分